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  • 天台与华严圆教意涵之解析

    之分类,是牟先生所提出者,故有必要再加以讨论牟先生提出之其他条件:  (甲)最高善  圆教之圆,有极致、最高、最圆、绝对、终极、最妙、无上等义,此当无疑义;若以法华之判教言,则化法四教有次序性:由藏、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅宗功夫哲学的方法论检讨

    而穷理尽性之实学也。  昔夫子所谓予欲无言,而端木氏所谓闻于文章之外者,又岂有异于是哉!是知理一,  而教不得不分,教分而理未尝不一。彼执异执同者,皆戏论也。”[19]  永觉元贤禅师说从教言三家不同...

    不详

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  • 二谛与三性说之辨析

    空超越有,连空也要超越,不着有无,才是中道。  《中论》在描绘涅槃时说:  有况非涅槃,何况于无耶?涅槃无有有,何况当有无!  阿底峡《入二谛》:  教言合释故, 以无生灭显, 胜义无异故, 无法无法...

    不详

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  • 希解、觉域、觉囊、郭北、夏鲁等教派

    三转法轮(39)中的末转法轮的意旨,是究竟了义(40)中观之教。   关于佛的三转法轮,各派亦有异说。   《土观·宗派源流》说:释迦牟尼一代教言,总结为三转法轮。初期教法为四谛法轮,属小乘教;中期为...

    不详

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  • 元代的藏传佛教宁玛派

    密决定续十七颂》为本颂,然后分别阐释119种秘诀的含义和要旨;《句义藏》讲说学佛修法以基位本性自有、道位逐一串修、证得果位现前为全部过程,解说这是转现分事物以为道用的秘诀教言。从这些内容看出,“隆钦七...

    蒲文成

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  • 佛教的礼仪及其禁忌

    上说,佛教就是佛陀所说的教言,如果用佛教的术语来说,应当叫做佛法,包括四圣 谛、缘起法、四法印、四摄六度、八正道等教义,解释人生和世界的问题。  佛教的创始人释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔国...

    不详

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  • 析评上世纪关于法相与唯识的“分、合之辨”

    的基本思想。通过这样的解读,欧阳先生在经中找到了立论的根据(圣言量)。他又引无著的《摄大乘论》的一段话作为菩萨教言:  无著《摄大乘》之言曰:若有欲造大乘法释,略由三相应造其释:一者由说缘起,二  者...

    周贵华

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  • 迈向二十一世纪的生死观 生死本体论

    灭后,弟子的教言仍旧充满了智慧,然而众生对佛弟子的信心远不及佛陀,故不能闻法即证阿罗汉。   二、佛教理论的发展   佛教经过一段时间发展形成了部派的形势,当时最大的佛教部派──一切有部提出非即蕴非...

    郑振煌

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  • 大圆心髓略识

    仪式  最极努力作书持於诸修行恒加行  五、圆满答词  主尊如是教示门如其教言我禀遵(三说)  六、曼茶供养  曼茶补米阿口牛金刚大地自在基,嗡曼茶惹客阿口牛,外铁围,诸山围绕,其中妙高,须弥山王,东...

    不详

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  • 本师释迦牟尼佛的前世海尘菩萨所发的五百大愿

    辩论众生宣讲辩论经论。  愿我能对于善法不生信众生宣说种种教言。  愿我能为喜念诵者宣说禅定解脱道。  愿我即使只为一众生亦能步行数十万由旬为之显示种种幻变而无有厌烦心。  众生趋入涅槃前,愿我终生...

    不详

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